生死与涅槃

生死是一般世人所惧怕的；涅槃是众生所向往的。

以前，我以为有一个真实存在的涅槃可得，以为得了涅槃会有一个永恒不变的快乐处所可以安住。在阅读了印顺导师的《中观今论》及《中观论颂讲记》后才发现，其实生死与涅槃皆无自性，既然无自性，若言实有生死可断，则落入断见；若言实有涅槃可得，则落入常见。

在这里先解释下，无自性即空性。 空性就是：无常、无我、寂灭性。中观要灭的是执自性见而产生的戏论，不是要抹杀缘起缘灭的现象。缘起缘灭的假有现象，中观学者是承认的；他们不承认的是与性空意义相违、实有的存在。中观以“八不”来显示诸法空义： 不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。欲深入了解“八不”中道，建议细读印顺导师的《中观论颂讲记》。

涅槃是指吹熄烦恼。无明烦恼来自自性妄执，一有自性见必定落入戏论，产生痛苦。本文是从性空，即诸法不实有的角度来讨论的。阅读中观书籍或文章时须注意中观学者的观点与角度，以免产生误解而落入邪见！

回到正题。因为一切法空，诸法不生不灭，法法无自性，而无自性的法不可言断，后学认为只可言转。因为空，诸法才得以成立及转变，就如有凡夫与圣人，而凡夫可以转为圣人。但是如果执着实有生死可断，实有涅槃可得的话，仍未离开妄执，因为仍有所取舍。诸法皆属一相，若执种种假有现象为实有的，仍在生死的烦恼中轮转。只有熄灭一切戏论才能以无所得智，得无所碍。

生死与涅槃是一相，即空性。若悟空性则不会戏论生死，因为生死当下是寂灭性的。但是并不是代表众生不必修行对治烦恼。知道生活中的烦恼是假生假灭，是无常缘生缘灭的，烦恼升起时不作烦恼想，心里就会开阔一些。于现生尽力行善与结善缘，以及依据佛的“八正道” - 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来灭烦恼苦，仍是非常重要的。

因为诸法性空虽不实有，但并非无假有！